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会解决问题的人,都懂得抓住这两点

 蹇卦是第三十九卦。蹇卦的“蹇”表示艰难的意思,它下面是个“足”,足就是脚,所以《说文解字》的解释:“蹇,跛也,从足。”就是一个跛脚,本意是说行走的困难,后来引申为在前进的路上有艰辛、有困难。艰辛和困难是指三十八卦之后,也就是睽卦之后的一种艰难,就是说在前进的路上已经走了相当一段路程之后的一种艰难。

前面有好几个卦都在讲艰难和艰险,比如第三卦屯卦,屯卦的艰辛、艰难是指事物刚刚开始阶段的艰难;剥卦是在过度的粉饰(贲卦)之后的艰难;坎卦是行为太过了(大过卦)之后的一种艰难和艰险。

蹇卦是在睽卦之后,也就是说在前进的路上同行者(比如领导之间、领导跟群众)发生了背离的艰难。蹇卦的卦象是“水山蹇”,上面是水,下面是一座山,代表艰难的局面。因为水本来就有险的意思,就是艰难、艰险。坎卦是“陷也者”,我们一不小心踩下去就会陷下去,重重的高山也代表艰难。蹇卦告诉我们怎么解除这种艰难。

 

我们来看蹇卦的卦辞:

蹇,利西南,不利东北,利见大人,贞吉。

蹇卦度过了艰险,最终是吉的。

“利西南,不利东北”:坤卦也讲了这种意思,说利“西南得朋,东北丧朋,安,贞,吉。”老是西南和东北对局 ,而往往在西南边是有利的。

后面的解卦(蹇了之后要把它解除掉)卦词里面也有“利西南”。这是什么意思呢?如果把它拆开来看,西边是兑卦,南边是离卦,这两个卦都是一根阴爻两根阳爻,也就是属阴的。“不利东北”:在东边和北边不利。把它拆开来,东边是震卦,北边是坎卦,都是一根阳爻两根阴爻,是偏阳的,是阳卦。所以这句话是说有利阴柔不利于阳刚,在前进路上遇到艰险、艰难了,要按照阴柔的做法是有利的,如果这时太阳刚、太进取了,就不利了,这就我们对待艰难的策略。

如果把“利西南,不利东北”合起来看,就是西南边和东北边。西南边为坤卦,坤卦表示大地,属于阴的,蹇卦就像一个跛脚的人,他走路当然走在平坦的大地上,当时是有利的;东北边为艮卦,艮卦属于阳的(一根阴爻两根阳爻),代表高山,跛脚的人走在东北的高山上,当然是不利的。当然,这也告诉我们既要像大地一样宽广、平坦、胸怀博大,又要像山这样直,遇到山要挺直,艮卦有直的意思,这样才能度过艰难、艰险的局面。

《彖传》解释:

彖曰:蹇,难也,险在前也。见险而能止,知矣哉。蹇利西南,往得中也。不利东北,其道穷也。利见大人,往有功也。当位贞吉,以正邦也。蹇之时用大矣哉。

“蹇,难也,险在前也”:蹇卦代表了艰难,危险(危险就是坎卦)就在前面。卦是从下往上看的,所以上边就是前边。

“见险而能止,知矣哉”:见到危险就要停止,是非常智慧、明智的。现在很多人前进的路上走得太顺了,看到艰难就大意了,以为能渡过去,继续往前走,不知道停下来。知止(艮卦的“止”)是大智慧,前面多个卦里都讲到“止”的重要性。唐代宰相魏征、房玄龄的老师王通(也叫文中子),写了一本书就叫《止学》,就要“知止”,要知道停止,“知止而止,智矣哉”,知道该停止的时候就停止,这是一种智慧。

“蹇利西南,往得中也。不利东北,其道穷也”:这是解释蹇卦为什么在西南边有利,再前往就要按照中道来做,因为西南边是坤卦,坤卦又为中,因为中央是为土,坤卦也为土,所以要守中道。“不利东北”:东北是艮卦,也就是一座高山,所以“其道穷也”:如果再前进的话,就被山挡住无路可走了,走到头了,“穷”是到头的意思。

“利见大人,往有功也”:再继续前进的话就会成就功业。卦辞上也讲了“利见大人,贞吉”:对大人来说是有利的,或者说有利于出现一个大人。“利见大人”在乾卦里已经讲过了,乾卦里七条爻辞(六条爻辞再加“用九”)里出现了两次“利见大人”。

“当位贞吉,以正邦也”:“贞吉”:守持正道就会吉。为什么贞吉呢?因为位置刚刚摆正。蹇卦除了初六爻其他爻位置都是当位的,所以守持正道就吉利。而且他可以“正邦”:使国家走向正道。

“蹇之时用大矣哉”:蹇卦代表的时位和功用是非常重大的。

《彖传》的解释是从卦义和义理上做解释。下面的艮卦是知道停止,上面的坎卦是一见到危险就要停止;西南边是走中道,东边是走到头了,要停止。《彖传》主要讲渡过艰险的三点方法:第一点是要知道时位,该前进要前进,该停止要停止,进退要合宜。在西南边可以前进,在东北边要停止。第二点是“大人”在渡过艰险中起主导作用,要“利见大人”,蹇卦九五爻就是一个“大人”。“大人”是指走正道、又中又正,能力很强的居中位的领导者。第三点是说要渡过艰险就要当位。“贞吉”的“贞”被解释为当位,每个位置都要当位,也就是要符合天道,走正道,这样就能渡过艰险。

《象传》解释:

象曰:山上有水,蹇。君子以反身修德。

“山上有水,蹇”:蹇卦是“水山蹇”,下面是高山,爬上去就很艰难,好不容易爬上去了,前面又是一汪水,要渡过这汪水更加艰难,就构成了艰险的局面。

“君子以反身修德”:“反身”是要反观、反思、反省;“修德”是修身养德,“反身修德”四个字对我们意义重大。孟子在《离娄》篇说:“行不得者,皆反求诸己。”也就是说我们的事情、行为不得的时候,也就是不成功的时候,遇到艰难、挫折、人际关系处理的不好的时候,不要总从对方身上找原因,而要从自己的身上找原因。战胜了自己,就战胜了世界,人生对大的敌人是自己,把自己战胜了,艰难就能渡过去。北宋理学家程颐解释蹇卦时,也是同样的意思,说:“君子之遇险阻,必反求诸己而益自修。”君子遇到艰难险阻的时候,一定要“反求诸已”,在自己身上找原因,要“益自修”,更要加强自身修养,这样才能渡过艰难,这种智慧具有闪光之处。

 

下面,我们来看六条爻辞,这六条爻辞里都有“蹇”字,“来”字出现频率也很高。

初六,往蹇,来誉。

往前走很艰难,回来就能获得美誉。初六爻刚刚开始,是阴柔处在阳位上,表示艰难的开始,而且能力又不够,是阴柔之人,继续前往就会有危险,所以要回到自己的卦上。蹇卦下面的卦是艮卦,表示停止,不要往前走了。“往”和“来”是对着来说的,“往”是继续前往,到了坎卦;“来”是回来,又回到艮卦,这是要等待时机,一开始就要懂得艰难时期要退后,蓄势待发的智慧。

《象传》解释:

象曰:往蹇来誉,宜待也。

“宜待也”:适合于等待。现实生活中很多人都只知进而不知退,只知得而不知失,所以初六爻让我们回来。说到这里,可能有人会问:“那不对呀!古人不是还有‘明知山有虎,偏向虎山行(虽然山上有老虎,但我还是要往虎山行走)’‘虽万千人吾往矣(我都要继续前往)’的语句吗?你怎么又说‘往蹇(一定要回来)来誉’呢?”

其实,这两种说法并不矛盾。“往蹇来誉”是告诉我们要等待时机,拿着鸡蛋往石头上碰是不明智的,肯定失败。而“明知山有虎,偏向虎山行”告诉我们要坚持无所畏惧的精神。

不拿鸡蛋去碰不等于不去碰,而是等时机合适时,才往虎山行。如果拿个鸡蛋就往石头上碰,碰碎都还不算完,换个鸡蛋再往上砸,这叫不知量力、不计后果,是鲁莽的行动。

懂的时机、时位非常重要,古人有个词叫“螳臂当车”,这叫不自量力。学了《易经》我们要当进则进,当退则退,叫“知止而止,知行则行”,要看整个大趋势。蹇卦整个就是危险、艰险的趋势,所以第一步就要小心。

 

六二,王臣蹇蹇,匪躬之故。

“蹇蹇”是双重困境,同时也是走。大王的臣子陷入困境中还在艰难行走,不是为了自己一己之利的缘故,而是为了大王。“大王”指九五爻,六二爻是辅助九五爻的,二爻和五爻构成相应的关系。六二爻处于中位,同时又与九五爻相呼应,于是艰难地往前走,这种精神很了不起,这就是“明知山有虎,偏向虎山行”,但要一步一步地行走,要小心。

《象传》解释:

象曰:王臣蹇蹇,终无尤也。

终究没有怨恨、过错,是任劳任怨的,这种精神值得我们学习。

九三,往蹇,来反。

到九三时空点时,又有一个“往”和“来”。再继续前进又艰险了,要返回到原来的地方。九三爻已经是下卦到头了,所以要“来”:回到原点——艮卦,要停止。回来之后要“反”:反思终极的原因和归宿,也就是“初心”,要反省,要不忘初心。

《象传》解释:

象曰:往蹇来反,内喜之也。

“内喜之也”:自己心中要喜悦,同时也得到大家的喜悦、欢迎。“内”既可指自己的内心,又可指一爻和二爻。九三爻是阳爻,是初六爻和六二爻的上司(他们都是阴爻),所以他自己要喜悦,同时让下属也喜悦。

六四,往蹇,来连。

“六四,往蹇”:六四爻到坎卦了,继续前进有危险;“来连”:“来”是回来,“连”是接二连三,要接二连三地回来,因为六四爻已经到第二个阶段了,要回到第一个阶段的开始不太容易,所以更要持续不断、顽强地回来,就能逢凶化吉。

象曰:往蹇来连,当位实也。

这个时候位置刚好当位,然后要走正道。“实”指位当其实,就是得位。三国魏国的王弼对这句话有个解释:“往者无应,来者乘刚。往来皆难。”“往者无应”是没有相应的,六四爻本应与初六爻相呼应,但两根爻都是阴爻,就没有呼应;“来者乘刚”:六四爻又乘着下面的刚爻(九三爻是阳爻),阴在上,阳在下,阴乘着阳往往都是不利的。所以“往来皆难”:来年遇到重重艰难。

王弼非常了不起,是魏晋玄学的主要代表人物,虽然他才活了23岁,但《周易》《道德经》这两本书都是通过他的解释流传过来的,王弼的版本成为这两本书的通行本。王弼这种解释说明相应相合的重要性。

九五,大蹇,朋来。

遇到更大的艰难,但朋友都来相助了。为什么呢?上卦是艰险,九五爻居在上卦的中央,他是最大承担者,要承担艰险及如何渡过艰险的重任。

由于九五爻行得又中又正,又是阳刚之人,是阳刚的忠贞,保持气节,所以得到大家的帮助。九五爻的上下爻和其相应的爻(六二爻)都是阴爻,阴柔的人全部来依附于他,跟他呼应,所以九五爻得到了大家的帮助。

象曰:大蹇朋来,以中节也。

这告诉我们要想渡过艰险,光靠自己还不行,还要得到大家的帮助,这就必须要行得中,走得正。

 

上六,往蹇,来硕,吉,利见大人。

“往蹇,来硕,吉”:又说了“往”和“来”。继续前往会有艰险,回来之后有大的硕果,这是吉祥的。最高一爻往往都有凶险,这里的上六爻不仅没有凶险,反而用了三个最吉利的词:硕、吉、利,说明已经渡过艰险了。他是怎么渡过艰险的呢?就是不断地回来,即回归初心,回到终极,回到出发点,回到艮卦,也就是要知止,用停止的智慧就能获得收获。

“利见大人”:“大人”不仅指对自己有帮助的人、贵人,更是指品格高尚、智慧超群的人。“利见大人”有两种解释:一是有利于见到大人,出现这样一个大人;二是“见”作“于”解释,也就是对于大人来说是有利的,所以这时更要做一个大人。

象曰:往蹇来硕,志在内也。利见大人,以从贵也。

为什么“往蹇来硕”呢?“志在内也”:志向是往内部发展的,而不是往外不扩张。同时可以理解为志向永远保持当时的初心,内卦就是艮卦。为什么“利见大人”呢?“以从贵也”:顺从九五爻这个贵人。上六爻虽然在九五爻的上面,但他一定要顺从九五爻,因为九五爻代表一种又中又正的权威、英明的领导,所以一定要回来(即下来)服从他。“往”卦指上面的卦,“来”卦指下面的卦,“来硕”:回来依附于九五爻,这样就能大吉大利。

 

蹇卦总结

蹇卦讲如何渡过艰险。第一要知道停止,见到前面的危险的时候要停止下来,不能一味地冒进,要知止则止,知进则进,知退则退,这是最主要的大智慧。

“知止则止”:停下来要干什么呢?不是停下来睡大觉,而是反思自己、反省自己,也就是“反身修德”“反求诸已”。第二,一定要和周围的人同舟共济,相互呼应,志同道合,要坚守正道,同时还要时刻想着周围人的利益,不能就为了一己私利而不顾别人,只有这样,大家才能帮助你,才能渡过艰险。

蹇卦告诉我们如何渡过艰险,同时蹇卦也有艰险的意思,在艰险的场景下,除了蹇卦告诉我们这些智慧,还有没有更进一步的做法?那就是下一卦解卦,怎么解除艰难、艰险的局面。