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关于文昌帝君的说明

 人生360体系:关于文昌帝君的说明

 
1文昌帝君只是掌管文运、主宰功名的神仙吗?
文昌帝君上主三十六天仙籍,中主人间寿夭祸福,下主十八地狱轮回。《元始天尊说梓童帝君应验经》载,文昌帝君居混元内辅三清内宰大都督府,都统三界阴兵,行便宜事,管天地水三界狱事,收五岳四渎真形虎符龙券,总诸天星曜,判桂禄二籍,上仙英显元皇真人,司禄职贡举真君,预编修飞仙列籍,掌混天造化轮回,救苦无碍。
 
2文昌帝君手持如意,是不是说明“有求必应”?
 
道教的很多神仙都有捧如意的造像,比如大罗灵宝天尊、玄化财神天尊赵公明元帅、天仙圣母碧霞元君、九天应元雷声天尊等。那么,文昌帝君造像拿着如意有什么说法吗?
 
《元始天尊说梓童帝君本愿经》称,文昌帝君居昊天之佐,齐太乙之尊,位高南极,德被十方,掌混元之轮回,司仕流之桂禄,考六籍事,收五岳形,历亿千万劫,现九十余化,念念生民,极用其情,是以玉帝授之如意,委行飞鸾,开化人间,显迹天下”。由此可见,文昌帝君通常手持如意并不是表示祂“有求必应”,而是因为受玉帝委任,飞鸾开化人间,显迹天下,以至于救苦无碍。
3文昌帝君是不是文曲星,电视里面都这样说?
很多人因为不了解,常把文昌星和文曲星混淆,甚至以为文昌星便是文曲星。《楚辞注》载:“文昌六星,在北斗魁前”。高厚《蒙术》说:“文昌六星在北斗之左,其六星各有神司职守,一上将,主建威武;二次将,主正左右;三贵相,主理文绪;四司禄,主赏功进爵;五司命,主灭咎;六司寇,主佐理宝”。文曲星,属于北斗七星之一,在道教尊为“中天北斗解厄延生玄冥文曲本命星君”,是生肖兔和鸡的本命星君。
文昌星一般有六颗,而文曲星只有一颗。由此,可见文昌帝君和文曲星没有关系,其实碰巧名字比较像而已。
 
4文昌帝君是不是魁星,魁星好像也管理文运?
 
因为文昌帝君和魁星都与文章、读书有关,很多也以为文昌帝君和魁星也是同一神祇。魁星是主宰文章兴衰的神祇,很多地方都建有祭祀魁星的魁星楼,香火鼎盛。有人认为文昌、魁星为同一星。
 
文昌圣班中,将魁星尊为“文童司衡魁斗星君广播帝教天尊”。其实,在道教信仰上文昌星主文人打扮的梓潼神,而魁星则主鬼面踢魁的大魁星君。
 
《晋书?天文志》:“文昌六星,在北斗魁前,天之六府也,主集计天道。一曰上将,大将军建威武。二曰次将,尚书正左右。三曰贵相,太常理文绪。四曰司禄、司中,司隶赏功进。五曰司命、司怪,太史主灭咎。六曰司寇,大理佐理宝。所谓一者,起北斗魁前近内阶者也。明润,大小齐,天瑞臻。”
 
5文昌帝君身边的两位童子是谁,有什么说法吗?
 
文昌帝君身边的两位侍童通常被称作天聋地哑。一个掌管文人录运薄册,一个手持文昌大印。意思是能知者不能言,能言者不能知。文昌帝君掌管文章科举,关系富贵贫贱,保密问题很重要,以免天机泄漏。
 
很多道教宫观中,文昌帝君造像的两边多会塑造天聋地哑梁文真人的造像。天聋、地哑真人掌图书而持桂藉,捧如意而载蒲团。侍立九天,降青鸾于台疆;随行七曲,控白马于云霄。锄恶慝以幻聪明,凭忠孝而开智慧。缄阴阳之秘,谨承地而承天;妙变化之身,洵非聋而非哑。
 
6文昌帝君能管孩子升学念书,能不能去求子呢?
 
据《文昌应化元皇大道真君说注生延嗣妙应真经》有,文昌帝君佐南斗而注生,判桂禄以翊运。若是欲求嗣息者,可在二月初三和每月的朔望日、本命甲子庚申等日,持斋虔礼,捧诵此经,自然居室欢和,精神完畅,祥光馥郁,生气氤氲。当有九天监生高元帅,招神摄灵,笃生桂胤,比及生产,太乙在门,司命在庭,或有触冒,或有凶厄,虔诵此经,即得九天卫房圣母元君,阴空抱送,临盆有庆,子母无虞。
 
婴儿在襁褓之中,父母能考据五蒸十变之期,焚香祈祷,持诵此经,即得五脏六腑,长养和平,胎毒潜消,痘疹稀少,关煞不侵,如欲聪明智慧,寿命延长,本命生辰,宜诵此经,诸所饶益,福德无量。
 
如果您家里有正在读书的孩子,或者有正在当官的朋友,或者想求聪明智慧的孩子,以及想求职加薪的朋友,可以在文昌帝君面前至心朝拜,称念宝诰。
 
7命运多舛,礼拜文昌帝君是不是可以改命呢?
 
文昌帝君受玉皇大帝委任以如意救劫,显化天下。在常见的讲述文昌帝君本行的典籍和教化中,很少专门宣说文昌帝君主管文运,相反多劝人积阴德,以至于“正直代天宣化,慈祥为国救民”。因而,在文昌宝诰中,称文昌帝君功存乎儒道释教,职尽乎天地水官。
 
那么,祂是不是掌管人的命运?礼拜供养,信受奉行文昌帝君宣说的经典能不能改命呢?
 
文昌帝君掌隶天曹,秩专司禄,校录地府,位司定贵,诠量水府,职在进贤,应三府选举。文昌帝君同三元三官、五方五帝、三辰五斗、列曜众星,参统三微,研较气运,敕天曹定命定贵都司、天府岱岳地府北酆水府扶桑帝君,集会九天开化文昌大都督府,考定九州岛分野,合升选擢魁名品箓、三禄三贵三贤高下,仍较其祖宗父母族属己身世代历劫:
 
1、若世代有大功阴隐孝行,德基丰厚,虽命运衰蹇,以功行胜之,即与添禄加年,升入贵选,进登禄籍;
2、若功隆德厚,而冤债殃讼未息者,则先令注禄入品,名登贤籍,俟福盛罪灭,方得受禄;
3、若命运合得名秩克贵食禄,而无阴德大功、忠孝百行者,即当退禄削贵,落籍销名,以俟建乃立德积善集庆,方与注入贵籍,增禄成名。
4、其或文儒贤士,知命悔过,进德修业,运气贵而阴功微,业缘缚而冤债累,鬼邪窒其进取,妖魔障其灵鉴者,吾当授以《文昌上宫大洞宝箓》,消诸魔障,启沃身心。
 
受唐代以来的科举考试的影响,文昌帝君的信仰才慢慢转成了“考神”。由此可见,文昌帝君会同三元五帝,考校祖宗父母族属己身世代历劫德行阴鸷,合升选擢魁名品箓、三禄三贵三贤高下,可见文昌帝君是掌管人的命运的神祇。
 
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