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杨钧淇道家符咒能量说明

 杨钧淇道家符咒能量说明

自古以来,道教多术,山、医、命、相,卜为道教五术,历代修道之人皆通五术,这是道教的显著特点之一,修道之人以术载道,道以术显,以道统术,以术弘道。
 
道教自创始以来,即以符、箓、斋、醮为其主要活动方式,尤其天师道以符箓斋醮见长,故世人称之为符箓派,其历史源远流长。但究竟何谓符箓,何谓斋醮,众说纷纭,有说纯属封建迷信,不屑一顾,有谓内含科学哲理,需正确对待。据说所谓符、箓、醮,并非像社会上一般人所说的那样,它却有一定哲理,否则它就不可能历代相传,延续至今。
 
符是将神力以“符号”的形式,附着在规定的“文字”(或图形)上,并书定在特定的物品(如纸、绢、木、石)上,作为天神的旨令,系道士们所使用的法术。道士们称它可以遣神役鬼、镇魔压邪、治病求福。符的起源,据《山海经》上说:“海有度朔之山,上有大桃树,蟠屈三千里上有二神,一曰神荼,二曰郁垒,主阅领众鬼之恶,害人者执以苇索,而用饲虎焉”。后来黄帝据此,立桃梗以当门户,驱鬼避邪。桃梗象征度朔山桃树,暗示桃树梗上有神在捉鬼,以后桃木也有了驱鬼的神力。
 
玄门立性命,福地传真法。今机缘示现,蒙刘道长慈悲,愿以道门之学接引善根,以道法普惠众生。人身难得,真师难遇。本次学习课程,刘道长将所学之法倾囊相授,言传身教,并配合道门玄理讲授,开启大众慧命,冀望大众,勤修妙法,共获无量福报。
符咒功能
符箓何以会治病有效,避邪灵验,防御自然灾害有功,这是几百年来争认不休,迄今尚无定论的问题。
 
它虽不能用科学方法来验证,但也不能完全给以否定,因为有事实存在。有人认为人体有一种看不见摸不着的磁场,此场伴随人的一生,如磁场中的阴阳平衡即反映人的健康。如人体有病,即表示磁场中阴阳不平衡所致。符箓通过得道者高道的书和念,(被认为是气功态)而画符的纸上聚集了一个场,这个场通过病人的吞服和携带,与人体的场相融合,逐步调整人体磁场使之平衡,人的疾病即可全愈。人遇危难或遇车祸,被认为是人体磁场不平衡而导致人失魂落魄,发生事故。所以“消灾解难符”能改变人的磁场,使之不发生事故。
也有人认为,符箓是气功治病的另一表现形式。理由是符箓必须由得道的高道所画的才有疗效和灵验,而这些高道均为有修炼功夫而深得其法的气功师。他将意念治病转到纸上成为信息纸,病人通过这一信息在体内的调整,使疾病得到好转。就如目前气功师用水作为信息水治病的道理相同。理由是符箓是气功师在气功态时脑中所出现的现象。据称:目前有些气功师不懂符箓也没见过符,但在气功态时脑中出现了一些奇怪的图象,他们把这些图象画出来被证实是符画。第三种认为,答埭本身是没科学道理的,只不过通过符箓给病人一种精神安慰和寄托。而中医认为,许多病人一种精神所致,符箓通过道士的画和念咒,给病人一种精神安慰和思想寄托,病人精神趋于平衡,思想得到解脱,从而病情好转。
 
第四种认为,符中有药,符咒是表面做作的一种治病手段,真正起治病作用的是药物,历代天师中有不少天师都是精通草药而且修炼功夫深,并深谙“雷法”的气功师,天师的法官大部也都是中医能手,他们在画符时在符水里加入药粉,病人服后,药到病除,只说符咒灵验,符中加药之事,却讳莫如深。龙虎山上清镇群众深知此中奥秘,用符加药治病的事例,他们可举了很多。
 
道教法术源流
 
道术一词,源出《庄子.天下篇》『见《庄子·天下篇》』,与“方术”、“方技”是一个意思,道教中人也有称为“仙术”的。
 
道教所从事的道术很多,如占卜、符篆、祈禳、禁咒、内丹、外丹、炉火黄白、辟谷、仙药、服气等等。宋马端临《文献通考》曾对道术扼要介绍,说:“盖清静一说也;炼养一说;服食又一说也;符篆又一说也;经典科教又一说也。”他说黄老列庄之书,所讲是清净无为,而略及炼养;赤松子、魏伯阳只言炼养而不言清净;卢生、桃少君、栾大言服食而不言炼养;张道陵、冠谦之言符篆而不言炼养、服食。
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